Buddy Guy est un fou, un génie, un showman exceptionnel, représentant à lui seul l’esprit Blues.

Insalissable dans ses improvisations, quand il cassait une corde au festival Crossroads 2010, il faisait de cet incident, l’un des moments fort du festival

Adolescent, il fabrique lui-même sa guitare, puis récupère un instrument à deux cordes avant de se voir offrir une vraie guitare, une Harmony qu’il conservera avant de l’offrir au Rock and Roll Hall of Fame
Il se forge un style en écoutant les disques de blues à la radio

Il rencontre Magic Sam et Otis Rush, alors en train de se démarquer du Chicago blues et de l’après-guerre .ensemble, ils définissent sans forcément en être conscients, le West Side Sound qui fond dans un ensemble homogène le rythme et la tension du Chicago blues, de nombreux éléments venus du gospel

Buddy Guy est avant tout un styliste très original, il sait créer en quelques secondes une atmosphère tendue par une rythmique oppressante et un chant hyperdramatique, comme soulagé par les éclairs virtuoses et très expressifs de ses solos de guitare

Quand le Blues ne marchait pas Buddy Guy traversait des années de doute, devient amer et sans illusions.
Lui qui a tant influencé les guitaristes de rock américains et anglais se trouve sur le bord de la route

Et lorsqu’un nouveau blues revival pointe à la fin des années 80, Buddy Guy s’empare avec gourmandise

Un article dithyrambique dans Guitar Player lui ouvre la voie du succès commercial, il s’entoure de musiciens de rock et change totalement de style

Au soliste faisant mouche à chaque note et véritable chantre du Blues du ghetto se substitue un guitar hero terriblement bavard et imprécis
Buddy Guy est aujourd’hui considéré comme une légende du Blues, au même titre que BB King, John Lee Hooker, Muddy Waters ou Albert King et remplit sa place sans conteste dans cette saga des guitaristes

Un ami résident en France, et il n’est pas le seul à avoir essuyé cet incroyable désagrément, est venu en vacances au Maroc en 2010 et en voiture. Son congé terminé, il repart en France toujours à bord de son véhicule. Il revient l’année d’après, en Août 2011, toujours pour passer ses vacances dans son pays et toujours à bord du même véhicule. Puis, repart en France fin septembre…sur son véhicule évidemment. Revenu en novembre, cette fois-ci par avion, juste pour quelques jours, le temps de régler une affaire urgente, il se voit, au moment de son départ, empêché de quitter le territoire national. Les préposés à la Douane de l’aéroport Mohamed V lui avaient alors argué que son véhicule n’avait pas quitté le territoire national. Pourtant c’est à bord de cette même voiture qu’il avait embarqué en 2010 et en 2011 sur les ferrys qui de Tanger assuraient la traversée vers l’Espagne. Ce n’est qu’après de longues palabres et la présentation d’un justificatif qu’il put enfin quitter le sol national et rentrer chez lui. Cette affaire est enfin réglée avait-il alors pensé. A tort en fait… Parce que revenu, encore une fois, le jeudi 29 décembre 2011 à bord de son véhicule, il se voit signifier, par les douaniers du port de Tanger, que le véhicule à bord duquel lui et son épouse arrivaient de France au Maroc tenez-vous bien, n’avait pas quitté le territoire national en 2010. Façon de lui dire que le véhicule à bord duquel il se trouvait n’était qu’une illusion…un véhicule virtuel peut être. Il dut palabrer de nouveau pendant une bonne heure et présenter de nouveau les documents justifiant la sortie de ce véhicule pour pouvoir enfin rentrer chez lui. Les douaniers lui ont cependant expliqué qu’il risquait de revivre la même mésaventure s’il n’allait pas solutionner ce problème auprès de la sous-direction régionale des douanes. Ils lui ont en somme demandé d’aller galérer pendant une journée pour régler cette histoire de fou et dont ils sont seuls responsables.

Des histoires de ce type, les MRE les vivent chaque année dans frontières marocaines, des drames aussi, causés par l’interminable file d’attente devant les guichets de la douane
Cette interminable file d’attente porte un nom : la carte d’embarquement coupable de la mort par déshydratation de plusieurs centaines de bébés

Abdellatif Laabi disait dans son livre « Maroc, quel projet démocratique »
« Un écrivain non seulement est habilité à émettre son point de vue sur des questions éminemment politiques, mais qu’il peut aussi user en la matière d’un droit de regard et de proposition et assumer pleinement des devoirs de citoyens ».

Sauf que Laabi a oublié comme d’autres d’ailleurs d’ajouter dans son projet la question des MRE,
Méconnaissance du sujet peut être, ou ambiguïté du statut social et scientifique de l’immigré
En tout cas l’immigré fait objet d’une double exclusion d’une part de son pays d’origine, et de l’autre du pays d’accueil
Et pourtant l’immigré reste une valeur sûre de la prospérité économique des deux pays, une source exploitée et objet de raquette.
Il est le salarié le mal payé qui bénéficie des lois et des droits restrictifs et discriminatoires dans le pays d’accueil, il est aussi source de devises et placements bancaires dans le pays d’origine.
Pour les douaniers de Tanger en particulier, il est la seconde rentrée d’argent après le commerce du cannabis et la contrebande
Ne vous êtes pas posé la question pourquoi on continue à fabriquer inutilement les bulletins d’embarquement alors que toutes les administrations sont équipées des systèmes informatiques ?
Il ne s’agit nullement de bourde sur le système informatique des douanes du port de Tanger, Ces douaniers ne font pas leur travail délibérément afin de racketter les MRE.
Certains douaniers sont devenus des purs mafiosos, des nouveaux parrains des frontières, ils sont mêlés dans plusieurs trafics dans le milieu des transports d’autocars qui relient le Maroc et l’Europe

Que le Makhzen cesse de nous rabattre les oreilles autant avec la sérénade « bon accueil des MRE»  qu’avec la chansonnette « e-gouvernement» 
A l’heure où la contestation gronde et les revendications fusent dans tous les sens, il serait de l’honnêteté citoyenne de nettoyer au karcher ces fonctionnaires pourris.

De l’immigration, on ne sait plus s’il s’agit d’un état provisoire mais qu’on se plaît à prolonger indéfiniment ou, au contraire s’il s’agit d’un état plus durable mais qu’on se plaît à vivre avec un intense sentiment du provisoire
Abdelmalek Sayad

Les militant faussaires sont ces révolutionnaire crapuleux nés dans les débats et discussions qui ont suivis les soulèvements dont le seul engagement est de vouloir changer le monde selon leurs espérances à coup de pétitions et de dénonciation de l’anecdotique. Je suis estomaqué par tous ces gens qui n’ont pas de scrupules à employer des arguments de mauvais foi, à énoncer des contrevérités afin d’emporter l’adhésion

Le scandale du collège Al Kindi à Casablanca, la page Facebook dédiée à une victime d’un accident de la circulation, ou le compte Facebook piraté d’une soit disant figure de la contestation ont été l’objet des interprétations les plus fantasmatiques
On a tendance à penser que tous les maux de la société proviennent de la défaillance du pouvoir
Qu’en est-il de la défaillance des hommes ?
Comment peut-on ouvrir la voie de réforme dans des conversations du comptoir ?
En quoi une pensée -si on ose qualifier de pensée- et un agir du conflit nous permettent-ils de retrouver un commun ? Un devenir ?
Un commun d’ailleurs réduit à une somme de toutes les situations, et qui veut nous imposer comme opposant traditionnel soit un islamiste borné, soit un intellectuel laïc auxquels le citoyen lambda pouvait difficilement s’identifier.

La démocratie que proposent ces faussaires est une démocratie malade de sa démesure qui oppose les citoyens et transforment le peuple en masse manipulable
Comment rend-on possible tout débat de fond sur les positions et les espérances des uns et des autres en amputant une part de l’identité et excluant le religieux de la scène politique ?

Le Monde n’est plus ce qu’il est, il est en complète transformation. Et si la mondialisation a brisé les frontières entre les pays, il faudrait étendre son mécanisme sur les barrières de la pensée, Il est impératif de se libérer des préjugés et des carcans intellectuels, certaines crispations doivent être revues voire disqualifiées
Les aspirations politiques doivent servir les peuples et non les partis
D’ailleurs vous est-il arrivé de vous poser la question sur qu’est-ce qui motive les individus à militer ?
S’agit-il de militer pour un projet d’avenir ou parier sur un monde possible ?

Il est difficile de fabriquer une révolution avec des gens ne savent pas ce qu’ils veulent, qui ne savent pas que l’avenir se programme
Le courage n’est pas dans les mots, ni d’aboyer derrière sa webcam dans l’espoir de se faire remarquer, le courage est dans la capacité d’affronter les problèmes et d’habituer le citoyen à un environnement où l’excellence est le quotidien
Les paroles divisent, les actes réunissent

(1) Extrait du livre « Les intellectuels faussaires » de Pascal Boniface

I’ve been waking such a long time,
reaching out for you
But you’re not near
What’s another year?

What’s another year
For someone who’s lost everything that he owns?
What’s another year
For someone who’s getting used to being alone?

I’ve been praying such a long time
It’s the only way to hide the fear
What’s another year?

What’s another year
For someone who’s lost everything that he owns?
What’s another year
For someone who’s getting used to being alone?

I’ve been crying such a long time
With such a lot of pain in every tear

What’s another year?
For someone who is getting used to being alone
What’s another year?
For someone who is getting used to being alone
What’s another year?
For someone who is getting used to being alone

Le Beau relève d’une sensibilité supérieure. Certes, il existe une part sensible du Beau.
Part subjective. Reste que le Beau n’est pas subjectif, il y a en lui quelque chose d’universel.
Quelque chose qui nous emmène.
Quelque chose qui nous élève.
La preuve : on en parle, on a envie d’en parler, on se reconnait en lui, il révèle l’harmonie qui peut exister entre sujets
Le Beau n’est pas un objet mais un événement, il ne se trouve pas dans les choses mais dans les Hommes, il n’est pas un génie de la nature, mais un génie de l’humanité
Je vous souhaite tout le meilleur et le beau
Joyeuses fêtes
L’aventure continue….

Le fait est que nous ne sommes pas suffisamment sérieux, suffisamment passionnés par le sujet pour se mettre d’accord sur sa définition
Nous nous satisfaisons de choses tellement superficielles telles que parvenir à nos fins, épouser l’homme le plus riche ou la femme la plus belle, avoir une voiture, une situation stable…
Le bonheur apparait comme le rayonnement de la joie sur l’existence entière ou sur la part la plus vivante de son passé actif, de son présent actuel et de son avenir pensable
De tous les temps, les hommes ont partagé ce désir et essayé d’atteindre un idéal de bonheur
Il est impossible d’agir sans viser un mieux, un idéal quelconque, une satisfaction
Un futur pour dépasser le présent, une finalité inscrite dans le projet de l’existence
Il faut se méfier de la quête du bonheur, une fausse bienveillance qui dissimule mal les frustrations et les désirs
Qu’il y ait des illusions à propos du bonheur, c’est une évidence, mais que le bonheur soit illusion, c’est une chose que l’on ne peut accepter

On ne peut comprendre le sens du bonheur qu’une fois laissés de côté le moi et ses exigences
Du jour où on parvient à se persuader qu’on n’avait pas besoin d’être heureux, commencera d’habiter en nous le bonheur
La conscience s’accorde toujours à ce qu’elle croit, à ce qu’elle instaure et à ce qu’elle crée
Il n’y a pas de chemin vers le bonheur
Le bonheur est le chemin
Le bonheur n’est pas un état passif, c’est un acte, il n’est pas un miracle, le malheur n’est pas non plus un coup du sort.
Tout conseil sur le bonheur semble toujours plus favoriser celui qui le donne que la personne auquel il s’adresse
L’idée ou la tentation voit ainsi tourner autour d’elle tout un ensemble de préjugés et de critiques

Le bonheur est une affaire intime et privée
La question du bonheur est la question des rapports entre la partie pratique et la partie désirante de notre vie

Paroles et traduction de I’d Rather Go Blind
I’d Rather Go Blind (Je Préférerais Devenir Aveugle)

Something told me it was over
Quelque chose m’a dit que c’était finit
When I saw you and her talkin
Quand je la voyais te parler
Something deep down in my soul said “cry, girl”
Quelque chose au fond de mon âme disait »  pleurs jeune fille » 
When I saw you and that girl walkin around
Quand je voyais cette fille et toi vous promener

I would rather, I would rather go blind, boy
Je préférerais, je préférerais devenir aveugle, chéri
Then to see you walk away from me, child, no
Plutôt que te voir t’éloigner de moi, petit, non

So you see I love you so much
Tu vois je t’aime tellement
That I don’t wanna watch you leave me, baby
Que je ne veux pas te regarder me quitter, chéri
Most of all I just don’t, I just don’t wanna be free, no
Plus que tout, je ne veux pas, je ne veux simplement pas être libre, non

I was just, I was just, I was just
J’étais juste, j’étais juste, j’étais juste
Sittin here thinkin of your kiss and your warm embrace
Assise ici pensant à tes baisers et à ta douce étreinte
When the reflection in the galss that I held to my lips now, baby
Quand le reflet dans le miroir et mes lèvres serrées maintenant
Revealed the tears that was on my face
Révèlait les larmes qui coulaient sur mon visage

And baby, baby, I’d rather, I’d rather be blind, boy
Et chéri, chéri, je préférerais, je préférerais être aveugle, chéri
Then to see you walk away, see you walk away from me
Plutôt que te voir t’éloigner, te voir t’éloigner de moi
Baby, baby, baby, I’d rather be blind…
Chéri, chéri, chéri, je préférerais être aveugle…

Cela fait 7 ans jour pour jour que je blogue, et tout au long de cette période j’ai refusé toute forme de communautarisme qui gangrène la Blogma : de bloggons utile, au sectarisme de MBA, passant par les nihilistes et dernièrement le mouvement des 20…
Je dois vous avouer qu’un sentiment mitigé me hante chaque fois que j’écris un sujet
Dois-je continuer de bloguer? Dois-je arrêter ? Quel droit usurpé m’octroie-je de légiférer sur toute chose au nom d’une compétence personnelle qui n’a rien à voir avec la compétence technique de l’objet que je semble débattre ?
On m’objectera que l’ironie que j’use pour bocarder les aberrations va dans le sens d’une critique du conformisme
Nous ne valons que par ce qui nous distingue des autres, et nous sommes tous différents, et puis il faut supprimer en soi l’idée du mérité, il y a là un grand achoppement pour l’esprit
Et je blogue et je blague…

Une expérience m’est offerte récemment de travailler avec des candidats à l’examen du Bac scientifique, mon fils notamment, je suis arrivé à une conclusion terrible sur la formation de la pensée de cette nouvelle génération
En fait, face à un problème donné, et au lieu de le résoudre par la méthodologie et le raisonnement logique ; une grande partie de ces candidats se précipitent sur le Net pour trouver la solution, comme si Google dispose de toutes les vérités
Il y a une parabole derrière cette histoire, celle du passage de l’ère du blogging à l’ère du zapping

Le progrès continue inlassablement son chemin
Le monde court à sa perte
La crise est omniprésente
Que devenons-nous ?
Marchant dans les artères de la capitale
Flânant le long des quais de Seine
Voir le spectacle affligeant des gens quémandant
Des loups qui dansent avec des loups
Avenue Georges V
Les choses sont les mêmes
Constater les dégâts hélas
Vivre ou mourir il faut choisir
Se contenter d’être une personne parmi la foule
Regarder les nouvelles et se lever demain
Il y a 7 ans que je blogue et je continue à blaguer
Laissez vos pires et tendres commentaires
Ou applaudissez
Donnez-moi vos mains
Le mythe vous remercie et vous le rendra demain

Or ce qui vient de se passer en Libye et le lynchage à mort de Kadhafi laisse penser que le printemps arabe a viré soudainement vers un printemps barbare et nous renvoie à mille lieues de l’optimisme ambiant sur ses avancées politiques.

Les élections qui ont suivi ont apporté une autre part d’ambigüité sur le fondement de la révolte et la cohérence des revendications
D’ailleurs peut-on parler de révolution, telle qu’on l’entend dans son sens historique, comme projet global et complet ?
Jusque-là, nous avons assisté à un simple renversement de dirigeants, sans que soient bouleversées les structures du pouvoir et nos habitudes.
Il faut bien souligner le mot « bouleverser nos habitudes », parce que malgré des élections dites démocratiques, on n’est pas foutu de respecter les résultats du scrutin : cette nouvelle démocratie qui consiste à recommencer le vote jusqu’à ce que son propre parti accède au pouvoir…

La victoire des partis religieux dans la plupart des pays du monde arabe était tout sauf une surprise,
Il y a bien longtemps que ces partis – marginalisés au passage par les médias occidentaux – ont occupé le terrain social pendant que les autres ont occupé le terrain de la parole et de l’agitation stérile.

Pour tenter de comprendre ce revirement politique, il faut placer les événements dans le contexte mondial
D’un côté on observe la montée des partis de l’extrême droite dans les pays occidentaux et de l’autre côté le retour au religieux dans le monde arabe
Tout ce passe comme si le printemps arabe – mené par Mohamed Bouazizi- et la vague d’indignation -menée par Stéphane Hessel- forment un socle commun pour exprimer le nouveau courant de pensée contre la tyrannie de la finance, celle qui place l’argent au dessus des lois.
La démocratie d’aujourd’hui jouit inlassablement d’un consensus sans précédent et ce malgré son nouveau visage baptisé Goldman Sacks qui s’octroie le droit de changer des gouvernements ruinés par la crise financière, et de créer de l’agitation dans les anciennes colonies pour y trouver les ressources nécessaires de sortir de cette crise
Espérant que ce repli identitaire pourra enfin remettre l’homme au centre de l’intérêt de la société

Sommes-nous aux prémices d’un cycle historique sans précédent ?
Il serait imprudent de parler de bilan, ou de tirer des conclusions hâtives
Plus nous disposons de précisions, plus les incertitudes augmentent, en tout cas, la lutte politique sera autre que la lutte de l’appropriation des mots

Ce billet est dédié à Nouzha Drissi qui nous a quitté dans un accident tragique

Et rien n’est plus triste que cet instant où nos enfants découvrent que nous ne sommes pas les surhommes que nous avons crée mais plutôt des hommes vidés de leur bravoure…

Les mensonges faits par amour peuvent être aussi destructeurs que les mensonges faits par malice