Les Sociologues marocains
A l’origine, c’est un débat qui m’a beaucoup passionné sur facebook, et qui m’a laissé sur ma faim parce que je n’ai pas pu poursuivre … pour des raisons techniques…
En fait, je n’aime pas faire des conversations à bâtons rompus, passant sans cesse d’un sujet à l’autre
Chaque problématique suffit sa peine, et il va de soi d’aller jusqu’au bout de son raisonnement à coup de confrontations d’idées.
Le but n’est pas de convaincre (même si j’y porte un intérêt particulier) mais de parvenir à exposer sa vérité
J’émets des doutes sur l’existence de vrais sociologues marocains, probablement par ignorance, mais aussi par déduction sociologique
La difficulté vient du fait que la société marocaine est complexe de par sa construction, et très exigeante de par l’engagement, qu’on ne peut être à la fois « IN » et « OUT »
Il faut donc une distance par rapport aux événements, ne pas s’y impliquer émotionnellement et lorsqu’on observe un fait social, il faut se débarrasser de tout préjugé même si le questionnement sociologique recouvre les présupposés
Si le sociologue marocain s’intéresse aux faits de l’individu, il n’est pas en mesure de s’intéresser à la place que l’individu s’est construit au sein de la société
En fait son vrai problème est de pouvoir faire la navette entre des savoirs compartimentés et une volonté de les intégrer, de les contextualiser ou de les globaliser
Ce n’est pas parce qu’on s’intéresse aux comportements humains immédiatement compréhensibles qu’on peut se contenter de reproduire les réflexions du sens commun
Le mal qui ronge la société marocaine c’est le paraitre avant d’être, c’est le manque de recul par rapport aux événements.
Quant à ses intellectuels, le problème vient du décalage stupéfiant, entre ce qu’ils pensent, ce qu’ils disent, ce qu’ils font et ce qu’ils sont.
Quand on ne peut les influencer par l’argent, on les achète par le sexe, quand ce n’est pas le sexe c’est par la force, ils ne diffèrent guerre du troupeau de base
Bourdieu disait que toute vérité sociologique a une telle violence qu’elle blesse
Si le Maroc social m’est supportable, c’est parce que je peux m’indigner
«Connaître l’humain, c’est d’abord le situer dans l’univers, non l’en retrancher.»
[ Edgar Morin ]
Des sociologues marocains? Comment veux-tu qu’il y en ait, alors que l’Institut de Sociologie, qui était promis à un bel avenir lors de sa création au début des années 60, a été fermé dès les premiers signes d’ indépendance d’esprit de se étudiants.
C’est l’occasion d’avoir une pensée pour feu Paul Pascon, le SEUL sociologue marocain!
Je ne sais pas si c’est une coquille mais j’ai la nette impression que tu voulais écrire :
Si le Maroc social m’est insupportable, c’est parce que je peux m’indigner
au lieu de :
Si le Maroc social m’est supportable, c’est parce que je peux m’indigner
On ne peut s’indigner si des faits avérés nous sont supportables…
PS: Bon choix ghiwani.
Jugements abominables, et raisonnement abracadabrant
tu généralises
ta démarche peut être critiquable
@hmida
Je ne suis pas certain que cette institut aurait à elle seule contribué à produire des vrais sociologues
Le sociologue doit faire un travail sur lui-même
La passivité de notre peuple en dit long, il faut une sociologie de l’action, qui port en en elle les clefs du changement
@dima
Justement si on les supporte c’est parce qu’on peut s’indigner
J’ai emprunté cette formule du livre de Bourdieu
http://www.decitre.fr/livres/Si-le-monde-social-m-est-supportable-c-est-parce-que-je-peux-m-indigner.aspx/9782876789968
@Kasou
Je n’ai pas donné de jugement et je n’ai pas généralisé
D’ailleurs je n’ai pas trouvé utile de publier ma conversation avec ce supposé sociologue parce que médiocre, et ce n’est pas le sujet principal
La conversation m’a permis de me poser des questions sur les intellectuels au Maroc
Le travail que je viens de faire n’est autre qu’une sociologie dans la sociologie, un questionnement sur une certaine forme de distinction
Tu remarques au passage que j’ai évité les termes de sociologie incompréhensibles aux lecteurs
Oups…j’ai interprété ta bourdieuserie en terme de causalité en sachant que la cause (ne pas supporter l’injustice sociale) produit l’effet (ce qui m’améne à m’indigner) mais c’était plus subtil que cela…
J’ai retrouvé un de ses passages concernant tes notions de « passivité du peuple» et de « sociologie de l’action» en rapport avec le concept de l’habitus :
« Nous sommes, à travers cet habitus, à travers cette histoire incorporée, toujours exposés à être complices des contraintes qui s’exercent sur nous, à collaborer à notre propre domination. Je pense que le centre de mon travail, c’est d’analyser les fondements des formes symboliques de domination, la violence symbolique du pouvoir de type colonial, de la domination culturelle, de la masculinité, autant de pouvoirs qui ont en commun de s’exercer en quelque sorte de structure à structure. Ce sont des pouvoirs qui sont dans les structures objectives, dans la structure des salaires, le rapport de forces colonial, la structure du pouvoir universitaire, etc., et qui sont en même temps dans la tête des agents. Ces structures ne peuvent fonctionner qu’avec la complicité d’agents qui ont intériorisé les structures selon lesquelles le monde est organisé. Toutes les luttes symboliques commencent toujours par une dénonciation que j’appelle objectiviste, dénonciation des formes objectivées de la domination parce qu’elles se voient, parce qu’on peut les toucher. On dit : « A bas l’Etat !» . Or l’Etat n’agit qu’avec ce qu’il a mit de lui-même dans notre cerveau , et il y a donc une sorte de psychanalyse de l’esprit humain qui est la condition d’une lutte organisée. Disons qu’une lutte politique organisée commence par soi-même« . (» Si le monde social m’est supportable, c’est parce que je peux m’indigner» , p.19-20, éditions de l’Aube)
Merci pour la découverte.
Je confirme page 20
le livre est petit et agréable à lire
C´est un grand Débat est celui de la Sociologie marocaine, que j´ai suivi avec un grand intérêt et beaucoup d´émotions lors de mes années d´études dans les années 90(en Sociologie justement) la question fondamentale était la suivante:
existe-il une Sociologie marocaine?
Et sa marocaine consiste-t-elle en son sujet: (la chose marocaine ou Maroc tt court)? ou bien en sa méthode?
la « Sociologie» pour qu´elle soit marocaine; justement; devrait opérer une rupture épistémologique avec « l´Ethnographie» Coloniale d´abord, chose qui n´est pas faite jusqu´à nos jours à part les quelques tentatives de Paul Pascon…
Cette ethnographie a laissé derrière elle une littérature très riche, qu´il fallait débarrasser de sa connotation Coloniale et en interpréter les données qui sont la plupart du temps dans l´état de matière première, chose qu´a fait, et avec un grand succès, l´ anthropologie sociales et culturelle anglosaxones, surtout américaines; qui se sont intéresse au Maroc après l´indépendance et qui a imprégné les travaux d´un certain Hammoudi et un Guessous qui ont fait leurs études Aux états-unis.
Et là aussi pour que la sociologie soit Marocaine, devrait-elle faire un travail critique sur ces travaux et en débarasser le sujet(Maroc) de son aspect « anthropologiste» …
Enfin, si on regarde la manière dont on enseigne la Sociologie au Maroc, on va « jamais» (peut-être) avoir une sociologie marocaine…
Je te remercie Moustapha parce que tu as soulevé un détail qui m’a échappé à savoir l’héritage colonial
s’il s’avère le cas, dans ce cas on ne parlera ni de sociologues, ni de sociologie « marocaine»
certainement les idées exprimés comporte une part de vérité mais pas toute la vérité .
avancé que ils n y pas de sociologues au maroc me semble etre une idée réductrice.
paul pascon est le pere fondateur de la socilogie au maroc ail a proposé la theoie composite comme un cadre de reflexion qui permet de comprendre le maroc et les marocains et leurs contradictions
Je ne suis pas sociologue mais je suis consommateurs d’études sociologiques sur le maroc de par ma fonction…
Je ne comprend pas « J’émets des doutes sur l’existence de vrais sociologues marocains,..»
cela veut il dire:
-de vrais sociologues dont la spécialité est d’étudier le Maroc?
-de vrais sociologue d’origine Marocaine? (Musulmane ou juive)
-de vrais études sociologique sur le Maroc?
et que veut dire « vrais» ?
-les sociologues Marocains sont de faux sociologues?
-les sociologues Marocains sont incompétents?
-les sociologues Marocains font autre chose que de la sociologie?
enfin, y a t il de vrais sociologues hongrois, grec, péruviens, Japonais…?
Merci
@saad
je ne peux me laisser aller dans ton raisonnement, au risque de le pervertir
( je deteste les QCM)
Peut être le terme « vrais» est une erreur de « casting» de ma part, par là j’entends faire valoir ma critique à toute personne qui tente d’imposer sa vérité en tant que sociologue
d’autre part, dans mon billet je pense avoir développé une these qui met en doute la fonction de sociologue
enfin sache qu’ici on ne débat pas avec son CV, ni l’âge
c’est uniquement au message que je m’interesse
salut l’artiste
salut tout le monde,
Je vous prie de me donner un coup de main en Sociologie, je suis novice dans la matière apparement c’est une discipline rationnelle . Puis-je me citer quelque noms des sociologues marocains qui ont apparus après Paul PASCANT et leur apport dans ce Sociologie marocaine actuelle. J’en ai vraiment besoin. Merci beaucoup
Bonsoir!!
Pourriez-vous m’indiquer un site ou je pourrais m’alimenter en document des sociologues marocains et leurs apport en sociologie marocaine. merci infiniment
Bonjour
je prépare un séminaire sur le rôle des sciences sociales dans la transformation des politiques sociales au Maroc. Demain vous aurez plus de détails sur les thèmes qui seront abordés lors de ce séminaire qui aura lieu fin octobre à Rabat.
Pour cela, je vous demande SVP de me donner les noms de quelques sociologues marocains.
Merci
Bonjour:J’ai beau essayer de trouver des sociologues marocains sur internet mais en vain ,et pourtant cette science a une grande place en France avec de grands noms qui sont mondialement connus :E.DURKHEIM, M.WEBER, P.BOURDIEU,…..
Sans oublier le grand P.Pascon et ses travaux pour la sociologie marocaine mais qui restent sans suite .
Bonjour:J’ai beau essayé de trouver des sociologues marocains sur internet mais en vain ,et pourtant cette science a une grande place en France avec de grands noms qui sont mondialement connus :E.DURKHEIM, M.WEBER, P.BOURDIEU,…..
Sans oublier le grand P.Pascon et ses travaux pour la sociologie marocaine mais qui restent sans suite .
Désolé je n’ai pas de nom qui me vient en tête mais je vais me renseigner pour toi
En essayant de faire une analyse des divers sites et écrits sur la sociologie , mais chez nous un VIDE total qui montre la stagnation de notre société ,de ses politiciens qui courent derrières les
postes et les miettes du pouvoir , aucun débat sur des vraies questions ,des problèmes quotidiens du citoyen mais ce dernier est laissé seul affronter son destin sans protection ,vivre dans l’oubli et l’indifférence ,Hélas au moment des votes on dit qu’il existe des bipèdes pour
l’auditoire ,leur dire des discours insensé pleins de mensonges : on va faire , l’enseignement , la santé , les routes , l’habitat , tram, TGV ,;;;;;;;; it ’s enough BARAKA